Menetys, suru ja petos: Psykiatrian selviytyjät pohtivat tuoreen serotoniinitutkimuksen vaikutuksia

0
866

Kirjoittanut Karin Jervert & Marnie Wedlake elokuu 9, 2022

Juttu on alunperin julkaistu Mad in America sivuilla. Se on käännetty koneavusteisesti ja tarkistusluettu. Alkuperäisen jutun voi lukea täällä: https://www.madinamerica.com/2022/08/psychiatric-survivors-reflect-serotonin-study/

 

Menetys, suru ja petetyksi tuleminen ovat tuttuja ja syviä tunteita monille niille, joiden hoitoon kemiallisen epätasapainon myytti on vaikuttanut – myytti, johon on kiinnitetty niin paljon huomiota niin monien vuosikymmenten ajan, että siitä tuli yleisin tapa ymmärtää emotionaalista kärsimystä. Kemiallisen epätasapainon myytistä tuli niin voimakas, että se voitti inhimillisen kokemuksen.

Kun hiljattain julkaistiin Moncrieffin ym. artikkeli, jossa tarkasteltiin vuosikymmeniä kestäneitä tutkimuksia, kemiallisen epätasapainon myytti osoitettiin tieteellisesti perusteettomaksi. Teoria kemiallisesta epätasapainosta on myytti, ja se on aina ollut myytti.

Me, Karin Jervert ja Marnie Wedlake, psykiatrisian selviytyjät, saimme inspiraatiota artikkelista ja sen saamasta huomiosta. Ajattelemme kaikkia niitä, jotka nyt tajuavat, että lääkärit, perhe ja ystävät ovat valehdelleet heille, ja otimme aikaa muistellaksemme, miltä tuntui, kun tuon oivalluksen saimme. Toivomme, että se auttaa heitä, jotka käyvät läpi loputtomia vihan, surun ja menetyksen kerroksia saatuaan tietää tästä petoksesta.

Marnien ja Karinin yhteinen taideteos. Piirros eristyssellistä, jossa Karin oli päivinä jälkeen 11.9.200, on päällekkäin valokuvan kanssa huoneen ikkunasta, jossa Marnie vietti 333 päivää, joka oli pisin hänen osastohoitojaksoistaan Lontoon psykiatrisessa sairaalassa 1990-luvun alussa.

 

Mitä vallanpitäjät tekevät, kun kemiallisen epätasapainon teorian kaltainen merkittävä hallinta-ase puretaan ja poistetaan käytöstä?

Karin: Kemiallisen epätasapainon teoria on palvellut hyvin todellista sosiaalisen kontrollin tarkoitusta.

On siis todella tärkeää, että ymmärrämme, missä olemme ihmisinä juuri nyt. Pohjimmiltaan tämä on julkinen keskustelu inhimillisestä kärsimyksestä. Kun masennuksen serotoniiniteoria on vihdoin kumottu ja kun biolääketieteellinen malli on kyseenalaistettu laajemmassa mittakaavassa, haku on avoin uudelle kertomukselle siitä, miksi me kärsimme.

Kuka muu ottaa julkisen mielipiteen ohjat käsiinsä ja käyttää sitä hyväkseen? Niin monet ihmiset ovat ymmärtämässä, miten valtavaa vahinkoa heille ja heidän läheisilleen on tehty, ja meidän pitäisi varoa, ettei kukaan kylvä lisää eripuraa sen sijaan, että kannustaisimme hyvin varovaiseen ja määrätietoiseen parantamiseen, jota tässä asiassa on tehtävä.

Biolääketieteellinen malli, jonka osa serotoniiniteoria masennuksesta on, on aina ollut länsimaisessa yhteiskunnassa paras kahdessa asiassa. Toinen näistä asioista on itsesyytökset – systeemisen sorron ulkoisten olosuhteiden vetäminen kaikissa muodoissaan omaan kehoomme, jotta jättäisimme huomiotta ne tavat, joilla järjestelmä, jossa olimme olemassa, petti meidät.

Toiseksi, se oli ja on edelleen niin tehokas tapa tehdä voittoa siitä, että otetaan joukko tyytymättömiä ihmisiä, jotka kärsivät alistavista järjestelmistä, vaiennetaan heidät, lisätään leimoja ja pannaan heidät sivuun.

Marnie: Psykiatria voi myöntää, ettei se tiedä, mikä aiheuttaa ”mielisairauden”. Psykiatria voi sitoutua löytämään ”mielisairauksien” aiheuttajat, mutta vain jos nämä ”syyt” ovat sopusoinnussa vahvasti suosittujen biolääketieteellisten narratiivien kanssa. Liian usein ehdotukset kaikesta mahdollisesta syy-yhteydestä, joka ei ole yhdenmukainen biolääketieteellisen narratiivin kanssa, tyrmätään. Tämä ei ole tieteellistä tutkimusta. Psykiatria ei osoituksensa mukaan tee tutkimusta mielisairauksien syiden löytämiseksi.

Psykiatria tekee tutkimusta vahvistaakseen olemassaolonsa legitimoimiseksi tarvittavan kertomuksen. Selviytyjät jäävät miettimään, missä on meidän äänemme tässä syyn etsinnässä? Miten on mahdollista, että kokonainen lääketieteen ala, jota kaikki sen sivutoimiset toimijat avustavat ja tukevat, voi olla kuuro niiden äänille, jotka sanovat, että heidän hoitojärjestelmissään vietetty aika on vahingoittanut heitä? Yksinkertaisesti sanottuna kokemuksemme eivät sovi heidän tarinaansa.

Miten voimme elää jatkuvan pelon kanssa siitä, että olemme oma itsemme sen jälkeen, kun meidät on vastoin tahtoamme viety sairaalaan tai hoidettu psykiatriassa, joka voi pakottaa, manipuloida, käyttää väkivaltaa, traumatisoida ja rajoittaa ihmistä kemiallisesti milloin tahansa ja mistä syystä tahansa?

Karin: Trauma siitä, että minut suljettiin pois psykiatrisiksi oireiksi kutsuttujen asioiden takia, ilman mitään sananvaltaa hoidossani, jätti minut tietämään yhden asian enemmän kuin mitään muuta tässä elämässä. Toisten julmuus on mittaamatonta, eikä sitä voi koskaan aliarvioida. Varsinkaan heitä, jotka sanovat välittävänsä.

Voitko kuvitella? Tämän kanssa olen kulkenut maailmassa joka päivä 21-vuotiaasta lähtien. Se ei ole totta. Päinvastoin voisi olla ja on usein aivan yhtä totta. Mutta kokemani hoidon ja lääkäreiden, perheeni ja ystävieni pettämisen vuoksi tiedän tämän paremmin kuin mitään muuta. Tiedän myös, etten ole vapaa. Lääkärintodistuksessani on merkintä, joka tekee minusta vähemmän vapaan. Jos vapaus on todellinen asia, olen vähemmän vapaa, koska en voi suuttua, surra tai turhautua. En voi haukkua ketään, jolla on valtaa minuun tai olla oma itseni, koska pelkään kostoa psykiatriseen laitokseen vangitsemisen muodossa.

Minua jopa pelottaa olla queer-nainen, jolla on tatuointeja. Koska se tuntuu olevan yksi tapa lisää, jolla tätä valtadynamiikkaa voitaisiin käyttää laittamaan minut pikaliipaisimella pois. Tämä pelko ei ole vähäpätöinen, sitä ei voi jättää huomiotta. Se on todellista.

Moncrieffin ym. tutkimuksesta tietoisille on hyvä pitää mielessä, että kun menee lääkärin luo sanomaan: ”Minulla ei siis ole kemiallista epätasapainoa…?”. Olkaa varautuneet siihen, että teille tullaan valehtelemaan. Alla mainituista järjestöistä löytyy resursseja lääkärin tapaamiseen.

Marnie: Se, että olin potilaana syvällä järjestelmässä, oli minulle pitkäaikainen assimilaation ja indoktrinaation jakso. Ne, jotka vastasivat hoidostani, sanelivat minulle, miten minun oli ajateltava ja ymmärrettävä ajatuksiani, tunteitani, itseäni – kaiken tämän sanelivat minulle ne, jotka olivat vastuussa hoidostani. Odotettiin, että hyväksyisin heidän auktoriteettinsa kyseenalaistamatta. Tässä suhteessa ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin hyväksyä biolääketieteellinen kertomus ja se, mitä se tarkoitti minulle.

Pakottamisen raakuus, erityisesti sairaalahoitoyksiköissä, oli salakavalaa, eikä se näkynyt ulkopuolisille. Käskyt annettiin. Suostumusta ei ilmoitettu. Älä kysy, älä kerro. Kun katson taaksepäin, huomaan, että meille, psykiatrisen sairaalan potilaille, saneltiin niin paljon sellaista, mikä oli niin väärin. Meidät saatiin uskomaan, että sietämätön oli hyväksyttävää.

Eikä ollut muuta vaihtoehtoa kuin käyttää psykiatrian uskomuksia selittämään ahdistusta ja sisäistä kaaosta, jotka olivat minulle normaalia. Näiden uskomusten kyseenalaistaminen merkitsi psykiatrian auktoriteetin kyseenalaistamista, ja tämän auktoriteetin kyseenalaistaminen oli rinnastettavissa siihen, että oli ”käyttäytymisongelmainen”, joka ei suostunut noudattamaan sääntöjä. Ei kestänyt kauan, ennen kuin kaikki halu kyseenalaistaa, ihmetellä, oli poissa. Näin se vain oli.

Psykiatria ja mielenterveydenhoito laajemmin sysäävät ihmiset tahallisella sokeudellaan omien yhteisöjensä marginaaliin. Kokemukseen siitä, että ihminen tunnistetaan ja ”hoidetaan” ”mielisairaaksi”, liittyy erottamisprosessi. Jonkun tunnistaminen mielenterveyspotilaaksi merkitsee sitä, että hän poikkeaa olennaisesti sosiaalisesti rakentuneesta normista. Tällä tavoin erottaminen merkitsee erottamista omasta lajistaan. Tällä tavoin eristettynä oleminen luo yksinäisyyttä, jollaista ei ole olemassa.

Valtavirran mielenterveyspalvelut vastaavat tämän kaltaisiin lausuntoihimme sanomalla: ”Tämä on leimautumista, me taistelemme leimautumista vastaan!”. Sama tahallinen sokeus peittää sen tosiasian, että tämä leimautuminen, jota vastaan valtavirran mielenterveyspalvelut ilmeisesti niin urheasti kampanjoivat, on itse asiassa suoraa sivutuotetta ”hoitojärjestelmästä”, joka pitää kiinni luonnollisten ja odotettavissa olevien trauma- ja vastoinkäymisreaktioiden lääketieteellistämisestä ja patologisoinnista.

Mitä tekee ihminen, joka huomaa, että ne, jotka väittivät auttavansa häntä – lääkärit, yhteiskunta, ystävät ja perhe – ovat pettäneet hänet niin syvästi?

Karin: Kaikessa työssäni aktivistina oli kai jotain rauhoittavaa siinä, että kertomus oli kuin proomu, jota meidän piti kääntää, ja tuo proomu oli itsepäinen ja raskas ja iso… ja hidas. Se oli rauhoittavaa, koska tiesin myös hyvin, miten hitaasti paraneminen tapahtuu. Jokin hitaudessa sai minut ajattelemaan, että parantuminen, jota oli tapahduttava, voisi tapahtua samalla, kun saisimme ihmiset ymmärtämään kärsimyksensä eri tavalla.

Moncrieffin ym. tutkimus herättää kuitenkin monet ihmiset huomaamaan psykiatrisen selviytyjän aseman hyvin äkillisesti. Jotkut saattavat tajuta, että itsemurhaan kuollut läheinen on saattanut olla psykiatrian uhri. Siinä on paljon hyväksyttävää.

Katson, mitä minulle tapahtui, kun tajusin, millaista vahinkoa olivat tehneet ne, jotka kaupittelivat ”kemiallisen epätasapainon” teoriaa kärsimyksestä, kun tajusin valheen, joka minulle kerrottiin. Ja se, minkä muistan parhaiten, on petos ja viha. Oikeastaan raivo. Tarkoitan, että tunnen sen yhä. Se on hyvin todellista sisälläni edelleen, kun ajattelen sitä. Oksensin melkein ajatellessani, kuinka monelle ihmiselle tämä tapahtuu juuri nyt sen jälkeen, kun tämä tutkimus julkaistiin, koska muistan, millaista tämä oli.

Niille, jotka kokevat tämän ensimmäistä kertaa, haluan sanoa jotain tärkeää. Kuunnelkaa psykiatrian selviytyjien kokemuksia vieroitusoireista älkääkä jättäkö masennuslääkkeitä kerralla. Tiedän, että ne ovat pieni kranaatti suussanne, jonkinlaisen traumapommin nieleminen, sen aiheuttama kipu on todellista. Se tuntuu lopulta uudelleen traumatisoitumiselta joka kerta, kun laitat sen huulillesi. Ja tiedätte, että maailmassanne oli niin paljon muutakin vikaa kuin rikkinäiset aivot, kun teille ne annettiin. Tiedät, ettei kukaan kuunnellut sitä, mitä kerroit heille tavoista, joilla he satuttivat sinua, tavoista, joilla surusi vaiettiin ja jätettiin huomiotta, tavoista, joilla hyväksikäyttäjille annettiin vain kulkulupa jatkaa hyväksikäyttöäsi… Tiedän.

Mutta SSRI-vieroitusoireiden vaarat ovat todellisia ja niin kauheita. Tiedän… Milloin se loppuu? Tiedätkö, mihin se loppuu? Kun löydät vertaisia, joille voit puhua siitä, miltä tämä tuntuu. Meillä on tämän sivun alalaidassa joitakin resursseja, joista voit hakea tukea.

Marnie: Ystävät katosivat. Perheenjäsenet valitsivat diagnoosit. Yhteiskunta näki minut mielenterveyspotilaana. ”Parantajat” olivat kaikkea muuta. Kaikki, jotka tunsivat minut, näkivät minussa ensin mielenterveyspotilaan. Kukaan ei kuunnellut. Näytti siltä, etteivät he nähneet siihen tarvetta. Se, mitä minulla oli sanottavana, suodatettiin määrätyn linssin läpi, psyykkisten diagnoosien linssin läpi.

Minun itseni? Henkilöni? Yksilöllisyyteni? Nämä vaihdettiin identiteettiin, jonka psykiatria, vallitseva auktoriteetti, sovelsi minuun. Tämä oli auktoriteetti, josta tuli kaikki. Ei kestänyt kauan tajuta, että minänä puhumista pidettiin ”vastapuheena”. Vaikenemisen ja sorron hyväksyminen oli olennaista. Jos teki toisin, kaikki se, mikä oli niin vaikeaa, oli paljon vaikeampaa.

Jos ne, jotka välittävät meistä, eivät tiedä, että he pettävät meidät, onko se todella pettämistä? On. Ehdottomasti ja epäilemättä. Ja kun ajattelen tätä ja ajattelen puhuvani tästä perheeni kanssa, kokemukseni perusteella heidän reaktionsa osoittavat, että heidän herkkyyttään on loukattu. ”Me emme tienneet. Teimme niin kuin parhaaksi katsoimme.”

Tuntui todella siltä, että kukaan ei aidosti halunnut tietää minusta ja siitä, miksi olin niin ahdistunut. Diagnoosien takana oli viittauksia traumoihin ja vastoinkäymisiin. Diagnoosit olivat se, millä oli merkitystä. Ja niinpä monien tavoin sisäistin uskomuksen, että kokemallani ei ollut merkitystä… millään ei ollut merkitystä, eikä ainakaan tarpeeksi, jotta sille olisi voitu tarjota mitään käyttökelpoista selitystä … minä olin ongelma. Kuten niissä painajaisissa, joissa huudat, mutta kurkusta ei tule ääntä … ei kestä kauan oppia, ettei huutamisesta ole mitään hyötyä … apatia juurtuu.

Kauan sen jälkeen, kun vapauduin järjestelmästä, vaikeneminen ja sorto jatkuivat. Luulin ennen, että oli mahdollista päästä tämän petoksen tunteen yli. En ole enää niin varma … niin paljon vahinkoa on aiheutunut … Näen hienovaraisia merkkejä siitä, että rikkoutunutta luottamusta ei ehkä koskaan saada korjattua. Kun tarkkailen itseäni, näen, että olen varuillani, melkein aina … Minun ei tarvitse ihmetellä, mistä tämä johtuu. Mitä teen tälle petoksen tunteelle? Enimmäkseen pidän sen piilossa.

Miten me istumme surun ja menetyksen kerrosten kanssa, kun katsomme taaksepäin ja mietimme, miten elämämme olisi voinut olla erilaista?

Karin: Viime vuosina olen suuntautunut maanläheiseen henkisyyteen – telttailuun, puutarhanhoitoon, taiteen tekemiseen (tietysti) ja kirjoittamiseen. Nämä asiat pelastivat minut jatkuvalta raivostumiselta. Ja sellainen raivo on mielestäni tehokkaampaa kuin jopa psykiatria ihmisen tuhoamisessa. Minun oli siis päästettävä siitä irti parhaani mukaan.

Mutta silti, kaikesta kokemastani huolimatta viha ja kipu ovat joskus niin musertavia. Se, että kaikki se, mitä minulle kerrottiin kärsimyksestäni, oli todistamatonta valhetta, että olin lähes menettänyt kaiken, myös elämäni, heidän hoidossaan, kun kaikki rakastamani ihmiset katsoivat vierestä vakuuttuneina myötätunnostaan minua kohtaan, oli lähes käsittämättömän suuri petos. Jopa silloin, kun aloin voimaan hyvin, kauhea matka sitä kohti, läpi vieroitusoireiden, ja annoin anteeksi niille ihmisille elämässäni, joille pystyin, viha vain voimistui – kuinka paljon kärsimystä ”parantaja” saattoi aiheuttaa jollekulle, joka tuli hänen luokseen tuskissaan?

Se on tajunnanräjäyttävää. Se oli aivan kauheaa. Kuten Marnie, menetin ystäviä, olin ristiriidassa lähes kaikkien kanssa vain löytääkseni vapauden siitä, minkä tiesin tappavan minut. Olin eristyksissä yhteisöstäni. Tunne tästä menetyksestä oli minulle kuin kranaatti, joka räjähtää rinnassani joka päivä.

Kaikille niille pommeille, jotka räjähtelevät eri puolilla maailmaa juuri nyt Moncrieffin ja muiden jälkeen, pyydän, pyydän, etsikää meidät – psykiatriset selviytyjät – me selviämme tästä yhdessä.

Marnie: Menneisyys on mennyttä … monet puhuvat irti päästämisen tärkeydestä, eteenpäin siirtymisen tärkeydestä … mutta tietoisuus ei ole menneisyydessä, ja on aikoja, jolloin surun kerrokset, menetyksen tunteet voivat tuntua siltä, että ne murskaavat rintakehäni ja vievät hengitykseni. Suru tulee aaltoina – hyökyaaltoina – varoittamatta, ne huuhtoutuvat elämääni ja minuun itseeni. Tietoisuus kaikesta siitä, mitä menetettiin, vietiin, varastettiin … se elää minussa pysyvänä. Miten se ei voisi olla?

Vaikka vapautumiseeni ei liity katumusta, historiani on elävä. Kaikki se, mitä ei koskaan ollut eikä tule koskaan olemaan … nämä oivallukset tulevat kuurouttavana pauhuna, joka voi täyttää mieleni. Niinä hetkinä, kun tämä epätoivoinen myllerrys laskeutuu tietoisuuteeni, se tuo mukanaan yksinäisyyttä, jota inspiroi tieto siitä, että useimmat ihmiset, jotka tunnen ja joiden kanssa olen tekemisissä jokapäiväisessä elämässäni, eivät pääse – eivät voi päästä – lähellekään kaikkea tätä. Se on syvästi koettu yksinäisyys, ja nämä näkymättömyyden ja mitätöinnin tunteet pysyvät tuoreina mielessäni. Valintoja tehdään tämän tahmean jäänteen perusteella. Ja niinpä tämän surun kanssa istuminen tarkoittaa sitä, että elämme enemmän itsekseen vaieten. Siitä on tullut pienempi paha.

Miten kulttuurimme eristää meidät toisistamme ja estää meitä tuntemasta oloamme turvalliseksi maailmassa?

Karin: Minulle tämä on aina ollut markkinointia. On tärkeää kysyä, mikä kaikista saamistasi viesteistä on kenenkin etujen mukaista sen suhteen, mitä uskot itsestäsi ja muista? Mitä tulee tähän kysymykseen, ketä palvelee se, että rajoitetaan niitä mielenterveyden voimavaroja, joiden uskomme olevan käytettävissämme? Mitä uskomme siitä, mitä vaaroja meitä ympäröivässä yhteisössä vaanii? Tiedotusvälineet luovat narratiiveja kaiken tämän ympärille, ja narratiivit luovat ”todellisuutemme”, tai ainakin version siitä.

Tarinat, joita kerromme toisillemme mielenterveydestä ja yhteisön resursseista emotionaalisen kärsimyksen ympärillä, ovat yksilöinä ja yhteisönä selviytymisemme ytimessä.

Erimielisyyksien ja konfliktien kylväminen on osa jatkuvaa viestien tulvaa. On olemassa ”me” ja ”he”. Ja emotionaalinen kärsimys tekee sinusta haavoittuvan ”heidän”, joten sitä pitäisi välttää, ”korjata” tai vaiennettava välittömästi. Yhtä tärkeää on puutteen narratiivi, joka painaa jälkensä sosiaaliseen ja sisäiseen elämäämme ja saa meidät jatkuvasti pettymään itseemme, kehoomme ja identiteettiimme. Meillä on aina jotain, mitä tavoitella ”korjataksemme” sen, mikä meissä on vialla, mutta se ei koskaan ole toisiimme tai yhteisön resursseihin kurottaminen, jotta saisimme tarvitsemaamme myötätuntoa ja vahvistusta.

Vaihtoehtoisia resursseja löytyy Mad Pride -liikkeestä, Psychiatric Survivor -liikkeestä ja muista mielenterveysalan liikkeistä. Vaihtoehtoiset kertomukset, jotka olivat ristiriidassa biolääketieteellisen mallin kanssa, kuten esimerkiksi avoin dialogi, joka on hieno tapa lähestyä muuntuneita tiloja, eivät koskaan saaneet ansaitsemaansa vetovoimaa. Koska siinä uskallettiin ajatella, että ihmiset voivat toipua, ja pohdittiin ihmistä ympäröivien järjestelmien vikoja sen sijaan, että syytettäisiin hänen kemiaansa.

Marnie: Mielenterveyspotilaana oleminen tarkoittaa sitä, että altistuu päivittäin monille viesteille, jotka sisäistetään syvästi. Ne muokkaavat meitä. Ne muokkaavat minäkäsitystämme. Ne muokkaavat sitä, miten näemme itsemme. Ne muokkaavat sitä, miten näemme itsemme suhteessa muihin. Ne muokkaavat sitä, miten näemme itsemme suhteessa ympäröivään maailmaan. Tämä on institutionalisoitumista. Tämä on indoktrinaatiota. Tämä on sortoa.

Olemme kaikki yksilöitä, joilla on yksilöllisiä kokemuksia. Jos emme voi olla täysin inhimillisiä murehtimatta, mitä se merkitsee meille, jos emme voi kokea ihmisyytemme koko kirjoa murehtimatta, että jokin voisi olla vialla, emme voi olla maailmassa turvallisella tavalla.

Vielä tänäkin päivänä, kaikki nämä vuodet myöhemmin, tarvitaan valtavia jatkuvia ponnisteluja näiden sisäistettyjen viestien kumoamiseksi. Joinain päivinä maailmassa kulkeminen ja samalla tavanomainen olkani yli katsominen vaatii paljon energiaa … ja se vaatii paljon sisua ja rohkeutta. Tuntuu siltä, että tämä sisukkuus ja rohkeus on useimmille ihmisille näkymätöntä … miten se ei voisi olla?

On olemassa kasvava kansainvälinen yhteisö, joka luo turvallisia tiloja, joissa tunnehäiriöistä kärsivät voivat tulla nähdyksi, kuulluksi, tunnustetuksi ja validoiduksi.

Karin: Keskustelu täällä ei ole kääntynyt vertaisten puoleen, ja se on minusta syvästi huolestuttavaa. Vieläkin vallitsee niin syvä epäluottamus niitä kohtaan, jotka ovat kärsineet ja selvinneet psykiatriasta, vieroituksesta ja henkisestä ahdistuksesta. Tämä luo vielä enemmän tilaa tässä kärsimyskertomuksen tyhjiössä niille, joilla ei ole aavistustakaan siitä, mitä kärsimyksestä selviytyminen oikeastaan tarkoittaa, sanella sen hoitoa.

Jos jotain haluaisin nähdä tältä tilalta, joka on avoin uusille äänille mielenterveysongelmien syiden ympärillä Moncrieffin ym. julkaisun jälkeen, niin sen, että vertaiset, aktivistit ja kriittiset psykiatrian äänet saavat puheenvuoron, jonka he ovat ansainneet koko ajan. Meidät on vaiennettu tarpeeksi kauan.

Marnie: Ihmiset näkevät illuusioiden läpi. He näkevät epäjohdonmukaisuudet. He esittävät kysymyksiä. Biolääketieteellisen narratiivin valta-asema on murenemassa, pirstaloitumassa ja hajoamassa. Tämän ”neuromytologian” hataruus on tulossa yhä selvemmäksi. Yhä useammat ihmiset näkevät näiden asioiden väärän luonteen, joita on laajalti myyty erillisinä, erottuvina ”mielisairauksina”.

Inhimillinen tilamme on kaikkea muuta kuin siisti. Täysin inhimillinen oleminen tarkoittaa sitä, että hyväksytään, jopa omaksutaan, kaaos, joka on väistämätön ja välttämätön jokapäiväisen elämän sotkuisessa maastossa selviytymiseksi. Hyvinvoinnin kannalta on olennaista olla oma itsensä ilman pelkoa siitä, että jokin osa siitä, keitä ja millaisia olemme, lääketieteellistetään tai patologisoidaan. Minulle suruni, sisäisen kaaokseni, minulle (ja joskus muillekin) haastavien ajatusten ja tunteiden kanssa elämisestä on tehnyt paljon siedettävämpää samanhenkisten ihmisten kansainvälinen yhteisö …. – ne meistä, jotka elävät täysin ihmisyydessämme.

Päätelmä

Kuuden vuosikymmenen ajan erittäin tehokas propagandakampanja myi kemiallista epätasapainoa koskevaa teoriaa miljoonille ihmisille kaikkialla maailmassa. Sillä, uskoiko psykiatria siihen, ei ole juurikaan merkitystä, kun sitä verrataan niihin lukemattomiin ihmishenkiin, joita kemiallisen epätasapainon myytti on vahingoittanut.

Terveydenhuoltojärjestelmien ja -palvelujen tarjoajien, tiedotusvälineiden sekä Joe & Josephine Citizenin kritiikitön hyväksyntä vallitsevalle biolääketieteelliselle narratiiville on mahdollistanut sen, mitä Paulo Freire kutsui ”sorrettujen pedagogiikaksi”. Sortajat ja sorretut ovat sokeutuneet sorron noidankehälle. Tunnetiloista, jotka eivät ole onnellisia ja/tai rauhanomaisia, on tullut laajalti hylättyjä poikkeamia. Kärsimyksen sietokyky on vähentynyt niin paljon, että kaikesta epätoivosta, pelosta tai ahdistuksen ja sisäisen kaaoksen tiloista on tullut ”häiriön oireita”.

Tämä laajalti omaksuttu, yhteiskunnallisesti rakennettu uskomus mahdollisti kärsimyksen suvaitsemattomuuden sekä eräänlaisen sosiaalisen kontrollin. Psykiatrisen/lääketieteellisen paradigman avulla on luotu tiukat säännöt siitä, mitkä tunteet ovat ”hyviä” ja mitkä ”huonoja”. Psykiatrinen selviytyjäliike tuo esiin ajatuksen, että kaikki tunteet turvallisesti ja yhdessä pidettyinä voivat johtaa paranemiseen.

Jos nyt huomaat, että olet yksi niistä lukemattomista, jotka ovat kärsineet vahinkoa, ja tunnet itsesi petetyksi ja surun ja menetyksen valtaamaksi, tiedä, että psykiatrinen selviytyjäverkosto on täällä auttamassa sinua parantumaan.

Resurssit

Project Lets: https://projectlets.org/
IIPDW (International Institute of Psychiatric Drug Withdrawal): https://iipdw.org/
Inner Compass: https://www.theinnercompass.org/
Will Hall’s Harm Reduction Manual: https://willhall.net/comingoffmeds/
Surviving Antidepressants: https://www.survivingantidepressants.org/
Wildflower Alliance: https://wildfloweralliance.org/
Fireweed Collective: https://fireweedcollective.org/
The Ashton Manual: https://www.benzo.org.uk/manual/

 

Karin Jervert

https://www.something-wonderful.net

Karin Jervert on taiteilija, kirjailija ja psykiatrian selviytyjä. Hänellä on eCPR-sertifikaatti ja hän pyrkii parhaillaan saamaan henkilökohtaisen lääketieteen sertifikaatin. Hänen teoksensa, joihin kuuluu esseitä, kuvataidetta, graafisia kertomuksia ja runoutta, tutkivat itsevoimaistumista, kärsimyksen normalisointia ja luovan ilmaisun voimaa trauman muuntamisessa – erityisesti psykiatrisen pakkohoidon seurauksena koetun trauman. Hänen buddhalaisuuden ja improvisaatiokomiikan opintonsa löytävät tiensä myös hänen työhönsä.

Marnie Wedlake

Marnie Wedlake on Länsi-Ontarion yliopiston tiedekunnan jäsen, rekisteröity psykoterapeutti ja entinen mielenterveyspotilas. Hän oli 1990-luvun alussa syvällä mielenterveysjärjestelmässä. Vuonna 1994 Marnie irrottautui järjestelmästä, aloitti vapaaehtoistyön ja suoritti sitten maisterin tutkinnon. Hän aloitti jälleen kokopäivätyön ja jatkoi väitöskirjan tekemistä.

JÄTÄ VASTAUS